《排山倒海》小色网
今天咱们讲的是四年岁的第四单位，这个单位很热切，它是咱们的文化命根子，它是听说单位。那么什么是听说呢？它有两个指标：
指标一：了解故事的启事、经过、成果，学习把执故事的主要内容。防护，这里有一个分析，叫作念把听说作为念故事来教、作为念故事来学，这是一个相配热切的切入点。
指标二：感受听说中的神奇念念象和显豁的东说念主物形象。这句话交融起来就苟简了，等于把听说作为念听说来教、作为听说来学。这里的听说是一种有益的体裁。
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这两个指标是教学的两个线索与取向。两个线索分别是：把听说作为念故事来教、作为念故事来学，把听说作为念听说来教、作为听说来学。两个取向分别是故事取向与听说取向。
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第一线索：作为念文言文的课文（最低线索）
第二线索：作为念故事来教
第三线索：作为念听说来教
一、作为文言文的《排山倒海》
咱们先来望望第一线索，《排山倒海》作为念文言文教学的话应该怎样教呢？文言文的教学，基本上要作念到两件事：把文言文读通、把文言文读懂。
那么文言文怎样读通呢？
咱们防护到书册中有一些注音，咱们来试着读一下，多读几遍，把文中的第三声齐读齐全，把朗诵的节律放缓一些，试着读出古味，这是第一个朗诵的小本事。
第二个再来解答一下读文言文的时代是否需要分节符的这个问题，需要分辨好停顿点再朗诵吗？我个东说念主合计不需要，因为语感很往往是凭个东说念主的感受。朗诵有多种停顿形式，莫得横暴之分，每个东说念主对怎样读，怎样听他齐有我方心里的念念法。咱们不错通过代读、领读等形式，培养学生的语感，也不错让学生我方读，让学生用我方的形式来停顿。
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针对划停顿这里我有一个有益的教导：
要是是三年岁第一次上文言，举例：《司马光》，那么那节课是需要划停顿的，为什么呢？因为那是小一又友插足小学时，第一次在课堂上跟老诚一齐学习文言文，是以咱们不错用《司马光》这一课来教小一又友文言的朗诵节律。
至于说刻下许多书册甚而是贵寓中齐有划节律，那仅仅一种基础的朗诵参考。
那还有的同学疑问：教师会考划停顿吗？防护，教师的时代要是让你划节律，大略说划了不同的节律让你来进行选定，你不错先进行轻声试读，然后再选定与文言文大略句子的道理最为匹配的那一个选项。推行上划节律亦然考你的语感。
文言文怎样读懂呢？
请防护，读懂一定是随着课文的谛视来读。课文中会谛视的那一定是有歧义，等于很容易等于交融错的，大略是有一定的目生感、苦楚感的字词。咱们来望望课后的谛视：
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第一个，它告诉你选自《山海经》，这个信息咱们知说念了。
第二个，他说了炎帝之青娥。炎帝是谁？古时代的部落首级。
第三个，咱们又知说念了青娥，防护这里青娥是很热切的，什么道理？小犬子？那么这里不妨问一个问题：既然炎帝有青娥，那诠释炎帝还有什么？既然炎帝有青娥，那诠释炎帝还有其他的子女，除了青娥还有长女，宗子，炎帝的儿女是有排序的小色网，青娥等于他的最小的犬子。
第四个，溺而不返，“溺”溺水，刻下的“溺”亦然这种用法。
第五个，故为精卫，这个“故”为考点，因为这个“青娥”和“故”它齐和刻下的用法不相似。因此这个“故”解说为因此，和“青娥”的解说齐需要背诵驰念。
第六个，堙于东海的“堙”，是实足的道理。
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这样一来，要读懂这篇文言文，咱们就对照着谛视来试着翻译一下：
古时代有一个部落的首级是炎帝，他有一个小犬子叫女娃，去东海游玩（这里咱们凭据险阻文交融，臆猜测她可能是去游玩），没念念到溺水而死，再也莫得总结，他身后就造成了一种鸟，这种鸟就叫精卫（谛视中有写：体式有点像乌鸦，头上有斑纹，白色的嘴，红色的脚，化为一种鸟）那么精卫鸟作念什么呢？它时常去西山衔木石，然后投放到东海里去实足。
二、作为故事的《排山倒海》
接下来望望第二线索：作为故事的《排山倒海》咱们怎样去跟孩子讲排山倒海呢？
最先咱们不错问：这个故事颜面吗？
这个故事是颜面的，颜面的点有两个：
1、这个女娃身后尽然造成了什么呢？造成了一种鸟。
在线数独2、身后造成鸟之后去作念了一件事，这件事叫填海。防护，填海这件事情是在报仇，因为是东海把他淹死的，是以他非得去西山衔木石填海。
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为什么颜面呢？（颜面的事）
因为故事很离奇，跟咱们芜俚念念的不一样。咱们总合计神是不会死的，没念念在这篇听说里的神尽然死了，况且是拍浮游死了，死了以后，还化成鸟去报仇。
那么，排山倒海作为一个故事，讨教到底是写东说念主如故写事？这里咱们发现是有点分不清的。而刚才咱们还是说了颜面的事，接下来咱们说说颜面的东说念主。
哪些所在值得咱们学习？（颜面的东说念主）
咱们发现发现精卫/女娃不撞南墙不回头、水滴石穿、强项有恒心的填补东海的精神是值得咱们学习的所在。
三、作为听说的《排山倒海》
这个单位作为听说单位，一定有一个不灭不变的问题：听说单位到底“神”在那边？，这是这种体裁教学的一个特征。
请天下关爱这个故事的开头叫《山海经》，《山海经》是面貌上古先民的生活，记录的是咱们先人的生活形式。
接下来咱们来说一说“神”在那边：
1、神东说念主
咱们来关爱一下，这个听说中有两个东说念主物，先是炎帝（父亲）然后才到女娃（青娥）。炎帝是上古的农工之神，是相易天下斥地种地的，在古代的农业社会，卓绝于是先民的衣食父母，先民要依赖着炎帝糊口发展。而青娥是炎帝最小的一个犬子，父亲最珍藏“我”，而“我”也最爱父亲。
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2、神事
炎帝这个农工之神作为部落首级，率领东说念主民斥地种地，那么他的部落有可能会碰到什么事情呢？
咱们来念念一念念，炎帝率领着天下开拓地盘，在开拓地盘中，大当然的环境是一个热切的条目，关联词关于开拓地盘的东说念主民来说最大的晦气等于莫得地盘不错去开垦，于是这个时代，最为炎帝最小的犬子，要为父亲分忧，咱们猜念念莫得地盘之后她确定会去寻找地盘，找来找去就到了陆地的止境，东海。
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这个时代出现了一个热切的字“游”，防护这里的“游” 不是去东海拍浮，而是去覆按，去游历，望望那里有莫得地盘，在覆按的经由中不幸“溺而不返”。
是以当咱们读这个听说的时代，咱们千万不要把这个女娃作为一个不懂安全，在海边戏水，不幸因为水性不好而示寂的听说东说念主物。这个上古听说反应的等于上古先民的生活，炎帝是老成开垦的，莫得地盘了之后最爱的小犬子为父亲分忧，四处覆按，来到东海边，不幸溺而不返。
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溺而不返，故为精卫。这是相比经典的一幕，因为它是神，是不死的，是以它化为了另外一种身躯存在，这等于神，它不错插足不死的循环。从东说念主形规复成了神形。这时代它呈刻下咱们眼前的等于一只精卫鸟。
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常衔西山之木石，以堙于东海。这里咱们不错发问：讨教此时的堙于东海，果然是去报仇吗？
其实不是的，它一直在作念的是一件事：填海造地。它是不忘初心的，那么它的初心在哪？从“常衔”二字咱们知说念，女娃造成精卫鸟之后还时常衔着西山的木石去填东海。这个“常”有多往往呢？这个“常”是它一直这样作念。之前发现东海的时代就一直去填，只不外之前是东说念主的体式在填，刻下是神的体式在填，老是在填。
这等于神，恒长一世，不忘初心，精神永存。
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至于为什么要去西山衔木石再堙于东海，最初这样远的距离呢？
因为我国的地势是西高东低，三阶往下走，大海在地势最低处。《山海经》的听说中纪录了上古我国的地形地貌：西高东低，西边是山，东边是海。
《山海经》解读到这，咱们发现咱们正投降着先人的萍踪，在师法先人生活。咱们的先人是那样的繁重，与大当然调解共处，向当然求糊口。今天咱们依然趣味大当然，依然和当然和平共处，依然向着大当然去求糊口，因为大当然等于咱们的母亲，先人是这样作念，咱们依然也要这样作念。
那么临了再问一个大款式的问题：解读完这个听说的故事，咱们到底要学什么呢？
咱们刻下给孩子太多的说念德教授，小一又友相比反感咱们。在这一课中，我个东说念主合计咱们学到的是洗尽铅华，咱们要向先人学习的是糊口之说念。
先人的糊口之说念是什么呢？
1、勤劳
2、有创始精神
3、一直在致力于
4、无论怎样样，不忘初心。你看炎帝的本职等于开垦，炎帝的家眷就以开垦开拓为我方的本职。是以炎帝以及青娥，不忘本职，不忘初心，因为那是东说念主和神共同的糊口之说念。
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